《人類(lèi)新史：一次改寫(xiě)人類(lèi)命運(yùn)的嘗試》，作者： [美]大衛(wèi)·格雷伯 [英]大衛(wèi)·溫格羅，譯者：張帆 張雨欣，版本：后浪 | 九州出版社 2024年6月

推薦理由：

2020年9月2日，占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人、人類(lèi)學(xué)家大衛(wèi)·格雷伯逝世。這位自學(xué)成才的工人階級(jí)知識(shí)分子從事的研究極具批判鋒芒，他對(duì)官僚主義、資本主義的深入分析，如同他發(fā)起與參與的社會(huì)運(yùn)動(dòng)一般充滿力量。在學(xué)術(shù)上，格雷伯不愿囿于既有的陳舊學(xué)術(shù)框架，而是不斷跨越學(xué)科邊界，激發(fā)讀者的想象力。

《人類(lèi)新史》是格雷伯的遺作，由他與英國(guó)考古學(xué)者大衛(wèi)·溫格羅共同完成。顧名思義，本書(shū)試圖對(duì)既有的人類(lèi)起源敘事提出挑戰(zhàn)。從人人平等的狩獵采集小族群到現(xiàn)代民族國(guó)家，歷經(jīng)“農(nóng)業(yè)革命”“城市革命”“國(guó)家起源”……這一人類(lèi)社會(huì)演化的經(jīng)典模式主宰了人們對(duì)歷史的理解。本書(shū)的兩位作者認(rèn)為，這種歷史想象植根于美洲原住民對(duì)歐洲殖民者的批判，以及歐洲人對(duì)此做出的保守反應(yīng)。

通過(guò)細(xì)致爬梳考古學(xué)成果，格雷伯和溫格羅認(rèn)為這種單一的進(jìn)步敘事遮蔽了人類(lèi)歷史極為豐富和有趣的諸多事實(shí)。例如，斯蒂芬·平克等當(dāng)代思想家秉承霍布斯的假說(shuō)，認(rèn)為原始人類(lèi)社會(huì)充滿了暴力，人與人之間的關(guān)系極為殘酷。但考古學(xué)者在羅米托二號(hào)墓穴發(fā)現(xiàn)，舊石器時(shí)代的聚落盡管殘病率很高，但亡者生前受到的照顧卻極為精細(xì)。又如，人們常常會(huì)將資本主義的歷史追溯到相當(dāng)久遠(yuǎn)的時(shí)期，其例證則是人們發(fā)現(xiàn)了許多遠(yuǎn)程的原始貿(mào)易，發(fā)生遷徙的物品往往是寶石、貝殼等。但兩位作者認(rèn)為，如果我們更為細(xì)致地挖掘，會(huì)意識(shí)到不同文化中的人們可能出于與貿(mào)易并不相干的理由轉(zhuǎn)運(yùn)貴重物品。16、17世紀(jì)講易洛魁語(yǔ)的民族會(huì)將尋找和運(yùn)送貴重物品的過(guò)程視為尋找夢(mèng)境的旅途，對(duì)于北美洲原住民社會(huì)的很多女性，這種轉(zhuǎn)運(yùn)過(guò)程則可能是出于賭博的需要。

“社會(huì)理論在很大程度上是一個(gè)假裝游戲，為了便于討論，我們假裝只有一個(gè)層面在運(yùn)作：基本上，我們把一切都還原為簡(jiǎn)筆畫(huà)，以便發(fā)現(xiàn)本不可見(jiàn)的模式”，兩位作者寫(xiě)道。從某種意義上來(lái)說(shuō)，本書(shū)從不同的角度提出了看待人類(lèi)歷史的多元可能性，為我們想象人類(lèi)未來(lái)提供了新的思想資源。

撰文/劉亞光

編輯/李夏恩

校對(duì)/劉軍