《新經(jīng)濟(jì)史革命：計(jì)量學(xué)派與新制度學(xué)派》，作者：隋福民，版本：廣西師范大學(xué)出版社，2024年9月。

推薦理由：

這些年，經(jīng)濟(jì)史得到了比過(guò)去更多的關(guān)注。與經(jīng)濟(jì)史相關(guān)的圖書出版逐年增加是一個(gè)例證。隨著人類在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)世界走得越來(lái)越遠(yuǎn)，尤其是面對(duì)新技術(shù)和地緣政治帶來(lái)的種種議題，人們希望拉長(zhǎng)時(shí)間，去看一看歷史中的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)變化。上世紀(jì)90年代道格拉斯?諾思講的那句“歷史是重要的”（history maters）至今有其意義。

那么，經(jīng)濟(jì)史是如何研究歷史和經(jīng)濟(jì)的？我們自然可以在方法論上簡(jiǎn)單化為“經(jīng)濟(jì)學(xué)取向的經(jīng)濟(jì)史”和“歷史學(xué)取向的經(jīng)濟(jì)史”，兩種取向在高校院系和科研院所歸屬于不同系，研究者的知識(shí)背景及其方法偏好也有所不同。而這本《新經(jīng)濟(jì)史革命：計(jì)量學(xué)派與新制度學(xué)派》則從具體的研究方法上論述了一場(chǎng)被稱為“新經(jīng)濟(jì)史革命”的學(xué)術(shù)革新。

作者隋福民將這場(chǎng)革新的基礎(chǔ)分為兩個(gè)階段：一是20世紀(jì)50年代開始形成的計(jì)量學(xué)派階段，二是隨后的70年代，也就是新制度學(xué)派開始興起的階段。他使用歷史學(xué)的方法回顧并整理“新經(jīng)濟(jì)史革命”，通過(guò)比較分析羅伯特·福格爾、道格拉斯·諾思等人的作品，讓我們重新思考“新經(jīng)濟(jì)史革命”的遺產(chǎn)，比如以假設(shè)某事件或某條件如果存在（或不存在）為研究特色的反事實(shí)度量法。后人如何看待這些遺產(chǎn)？

作者的看法是，“無(wú)論是否認(rèn)可新經(jīng)濟(jì)史研究方法，它作為一面鏡子或者一種工具，都對(duì)經(jīng)濟(jì)史研究有幫助?！边@種看似模棱兩可的回答實(shí)際是作者對(duì)上世紀(jì)這場(chǎng)知識(shí)變革的“歷史地理解”的結(jié)果。讀者讀了這本書當(dāng)然也會(huì)有自己的看法。此外，作者認(rèn)為通過(guò)這一番回顧可以重新認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)史這門交叉學(xué)科的學(xué)科定位，“經(jīng)濟(jì)史不是經(jīng)濟(jì)學(xué)的流，而是經(jīng)濟(jì)學(xué)的源”?？梢姎v史之于經(jīng)濟(jì)研究的意義，正在被更多學(xué)者認(rèn)同。

撰文/羅東

編輯/李夏恩

校對(duì)/劉軍